Pour les Celtes, l'Autre Monde était une dimension parallèle accessible par des lieux naturels comme les lacs ou les collines.

Le concept de l'Autre Monde, ou 'Sidh' en gaélique, est central dans la mythologie celtique et se retrouve dans des textes médiévaux irlandais comme le 'Lebor Gabála Érenn' (Le Livre des Conquêtes) compilé au XIe siècle. Contrairement au paradis chrétien situé dans les cieux, le Sidh est une dimension horizontale ou souterraine intégrée au paysage physique de l'Irlande et de la Bretagne.Les archéologues ont identifié de nombreux sites associés à ces croyances, notamment les tumulus de Newgrange (Brú na Bóinne) datant de 3200 av. J.-C. Ces structures étaient perçues comme les demeures des Tuatha Dé Danann, des divinités déchues devenues des êtres féeriques. Lors du solstice d'hiver, la lumière pénètre dans la chambre funéraire de Newgrange, symbolisant l'union entre le monde des vivants et celui des esprits.Le temps dans l'Autre Monde est régi par la relativité temporelle, un concept illustré par la légende d'Oisín et Niamh. Oisín passe trois ans dans le royaume de Tir na nÓg, mais à son retour en Irlande, il découvre que 300 ans se sont écoulés. Ce motif narratif souligne la perception celte d'un univers multidimensionnel où les lois physiques ne sont pas universelles.Les fêtes saisonnières comme Samhain (le 1er novembre) et Beltaine (le 1er mai) marquaient des points de bascule temporels. Selon les études de l'historien Ronald Hutton, ces moments étaient considérés comme des périodes 'hors du temps' où les barrières spirituelles tombaient. Cette vision du monde influençait directement la structure sociale et religieuse des druides, qui agissaient comme médiateurs entre ces deux réalités.